‫اداب عين شمس دفعات التسعينات - Posts | Facebook‬ تعرف على كليات جامعة عين شمس وأقسامها وتنسيقها للأعوام

641213

332012 408365 71534 كم قد
خشب مكتوب عليها رضوي

‫اداب عين شمس قسم لغة عربية 2016 - Posts | Facebook‬ 10 امرأة فاضلة من يجدها لأن ثمنها يفوق اللآلئ 11بها يثق قلب زوجها فلا يحتاج إلى غنيمة 12تصنع له خيرا لا شرا كل أيام حياتها 13تطلب صوفا وكتانا وتشتغل بيدين راضيتين 14هي كسفن التاجر تجلب طعامها من بعيد 15وتقوم إذ الليل بعد وتعطي أكلا لأهل بيتها وفريضة لفتياتها 16تتأمل حقلا فتأخذه وبثمر يديها تغرس كرما 17تنطق حقويها بالقوة وتشدد ذراعيها 18تشعر أن تجارتها جيدة سراجها لا ينطفئ في الليل 19تمد يديها إلى المغزل وتمسك كفاها بالفلكة 20تبسط كفيها للفقير وتمد يديها إلى المسكين 21لا تخشى على بيتها من الثلج لأن كل أهل بيتها لابسون حللا 22تعمل لنفسها موشيات لبسها بوص وأرجوان 23زوجها معروف في الأبواب حين يجلس بين مشايخ الأرض 24تصنع قمصانا وتبيعها وتعرض مناطق على الكنعاني 25العز والبهاء لباسها وتضحك على الزمن الآتي 26تفتح فمها بالحكمة وفي لسانها سنة المعروف 27تراقب طرق أهل بيتها ولا تأكل خبز الكسل 28يقوم أولادها ويطوبونها زوجها أيضا فيمدحها 29بنات كثيرات عملن فضلا أما أنت ففقت عليهن جميعا 30الحسن غش والجمال باطل أما المرأة المتقية الرب فهي تمدح 31أعطوها من ثمر يديها ولتمدحها أعمالها في الأبواب وكانت هذه أيضا عظيمة من العظائم وبلوى من البلايا أي أن يترك امرأته وطفله في واد ما به أنيس ولا شجر ولا ثمر ولا زرع من يقوى على هذا لكن صبر إبراهيم عليه السلام وهذا مظهر من مظاهر التكلان على الرحمن فيا عباد الله هل نحن متوكلون أم أننا ندعي التوكل أم لا ندعيه ولا نحن فيه لما تركها مع إسماعيل الطفل الرضيع ومعها جراب فيه بعض الطعام وما طعامه إلا الخبز الجاف وشن فيه ماء وتركهما وقفل راجعا إلى الشام إلى بيت القدس فلما أدبر وتركها وراءه مع طفلها نادته أن يا إبراهيم آلله أمرك بهذا أي بأن تتركني وطفلي في هذا الوادي وليس معنا أحد ثلاث مرات فقال إي يا هاجر أمرني ربي قالت إذا فاذهب فإنه لا يضيعنا فأين إيماننا وأين معرفتنا بالله وذهب إبراهيم وترك هاجر وإسماعيلوتمضي الأيام ويعود إبراهيم يتعهد تركته وفي يوم من الأيام مرت قافلة من قوافل العرب وهي قبيلة جرهم واحتاجوا إلى الماء وهم في طريقهم إلى ديارهم فشاهدوا طائرا يحوم في السماء فقالوا لابد أن يكون هناك ماء وفعلا فقد كانت هناك بئر زمزم الشفاء والدواء فلما جاء طالب الماء لهم والمرتاد له وجد إسماعيل ووالدته حول زمزم وكيف نبع ماء زمزم أخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بأن إسماعيل عطش لما نفد الماء الذي كان معهم فأخذ يتلوى في الأرض من شدة العطش وهاجر عليها السلام لا أقول تبكي ولكن أقول قلبها يحترق على ابنها لأنه ربما قد يموت عطشا بين يديها فنظرت فرأت أقرب جبل منها الصفا فمشت إلى الصفاء مسرعة فصعدت فوقه ونظرت يمينا وشمالا علها ترى ماء أو من يحمل الماء أو من يرشدها إلى الماء فما وجدت فهبطت من الصفا فقابلها جبل المروة فمشت ولما وصلت الوادي أسرعت حتى تجاوزت الوادي وهذا هو الوادي الذي نسرع فيه نحن الساعين وهي سنة سنها لنا نبينا عليه السلام إحياء لذكرى هاجر أم إسماعيل ولكن يعفى المؤمنات من الإسراع في ذلك المكان إذ يمشين على عادتهن فقط أما الرجال فإنهم يسرعون إحياء لذكرى هاجر أم إسماعيل ثم صعدت على المروة مرة أخرى والتفتت يمينا وشمالا فما رأت شيئا واستمرت تجري وتسعى بين الجبلين سبع مرات ولهذا فالسعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط ثم وإذا بها تسمع هاتفا يهتف فتقول أسمعت أسمعت فنظرت فإذا بجبريل عليه السلام واقفا على رأس إسماعيل وإسماعيل يتلوى من شدة العطش فلما وصلت هاجر مسرعة وهي تقول أسمعت أسمعت هل من غياث فضرب جبريل الأرض بعقبه ففارت زمزم وأخذت هاجر تجمع التراب وتحيطه بها حتى لا تسيح في الأرض ولذا قال الحفيد الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في كما في صحيح البخاري رحم الله أم إسماعيل لو تركته لكان عينا معينا تسيل الدهر كله ولكن حصرته فأصبح بئرا وسمي زمزم من الزم كما تزم أنت الحيوان أو الفرس وزمزم آية من آيات الله في البلد الحرام إذ قال تعال فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا آل عمران97 فأي بئر في العالم تبقى آلاف السنين لا تنضب وها أنتم تشربونه دائما في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كانت بئرا من الآبار لجفت ولما جاءت السيول في عهد الجاهلية وردمت البئر وغطته هيأ الله جد نبينا فحفر زمزم واستخرج ماءها مرة أخرىوبقيت هاجر هناك وجاءت قبيلة جرهم كما قدمنا تطلب الماء فنزلت إلى جنبها وهنا لطيفة أخرى وهي أن رجالات جرهم قالوا لها هل تأذني لنا يا امرأة بالنزول هنا معك والعجيب أنها أمة أو قبيلة برجالها وسلاحها وكثرة أفرادها تطلب الإذن من امرأة معها طفل يرضع إذ لو كانوا أشرارا لقالوا أبعدوها من هنا فكيف تحللون هذه الظاهرة إن تحليل هذه الظاهرة واسمعوا وعوا هي أن البشرية كانت في أيامها الأولى أفضل وأكمل منها اليوم فقد كان الكمال فيها من عهد آدم وشيث وإدريس ونوح ثم أخذ ينقص شيئا فشيئا حتى وصلنا الآن إلى هذه الحال بل وما زلنا لا يأتي يوم إلا والذي بعده شر منه فانظر إلى ذلك الالتزام والاحترام عجوز مع طفل في واد وقبيلة بكاملها تطلب الإذن منها أن تسمح لهم بالنزول عند الماء فقالت نعم على شرط أن يكون الماء مائي ولا حق لكم فيه فإن شئت أعطيتكم أو منعتكم فقالوا نعمولعل السامعين ما فهموا كلمتي هذه أقول مرة أخرى البشرية كانت في طهر وكمال ثم أخذت تنقص شيئا فشيئا إذ إن الذي خلق آدم هو الله تعالى والذي وهبه أخلاقه وكمالاته البشرية هو الله تعالى وتوارث أولاده هذه الصفات وهذه الكمالات وبالتالي فالبشرية كانت في كمال من الأخلاق والعرب المشركون كانت أخلاقهم أرفع من أخلاقنا نحن المؤمنين في مجالات كثيرة والإجابة بالقطع لا لأن تحقق المعنى في المسرح القديم يتم بحالة الحضور المتفاعل شعورا أو إدراكا أو بكليهما معا عن طريق علامات إرسال الصورة المسرحية وعلامات استقبالها وإرسال الصورة المسرحية يتحقق بالتعبيرين الصوتي والحركي سواء تعادلا أو تفوق أحد طرفي معادلة الفرجة والفكر في الصورة المسرحية وهنا يطرح السؤال الآتي نفسه بقوة ما هي الكيفية التي ستكون عليها حركة الممثلين أو تعبيراتهم غير الكلامية في تفاعلها مع تعبيراتهم الصوتية عن هذا المشهد الافتتاحي نفسه من المعلوم أن الحركة تنبع من الحوار في المسرحية غير العبثية إذن فلكي يجسد الإخراج حركة الشخصيات تجسيدا تمثيليا على المسرح في هذه المسرحية المستلهمة لحادثة تاريخية من العصر العباسي إسقاطا على عصرنا في أواخر الستينيات المصرية لابد وأن يرتكز على تحليله للحدث ارتكازا على محطاته الدلالية إلى جانب ارتكازه على الشخصيات بوصفها علامات تتفاعل مع علامات الحدث نفسه مضافا إلى هذا وذاك الدلالة الاجتماعية والسياسية للمجتمع الذي أنتجت هذه المسرحية في ظل ظروفه باعتبار الشخصيات الثلاث التاجر والواعظ والفلاح من ناحية رمزا للطبقة العاملة وشخصية الحلاج المصلوب رمزا للطليعية الثورية التي فقدت ثوريتها بعـد ساعة الا ربع كان الكل في بيـت عاضـــد القبيسي يتريون حمـده هناااك وشوق وعبدالله وطبعا بمساعدة مريم وفاطمة هزاع كانوا مرتبين حفلة صغيــر لاستقبال حمـده وأول ما دخلت تفاجأت بالزينة واللوحة الكبيرة اللي معلقه على الدري ترحب بعودتها ويدها ويدتها وأمها وأبوها وعمها وخالتها اللي واقفين عدال بعض وكل واحـد فيهم ماسك ورده حمرا والابتسامـة شاقة الحلــج وهي ميته من الفرح له الاستقبال وبعد السلامات والتحية شغل عبـدالله المسجل وتم الشباب ييولون وقامت مريم تيبس عندهم وهزاع كل شوي يسحبها ويقولها تيلس لأنها حامل وهب زين عليها وقامت لولوه تيبس بعد ما راغت شوق حمــد برررره اللين ما تعبر لولوه عن اللي في خاطرها وهم يضحكون على ويه حمـد المعصب أونه ليش هو بس اللي ينراااغ وشمه بطلت شعرها وتمت تنعش عند عبدالله واليازيـه ما شاركت في الرقصة أكتفت باليلوس ينب حمـده وهي ماسكة إيدها بقووه وتضحك وحمده تتمألها وتبتسم وكانت فرحة حمده ما تنوصف بس غياااب خليفة كان مزعلنها لكن أهلها عوضوا عليها و الحفلة ما أكتملت الا يوم قام خــالد وسحب عمه أبوعبدالله وياه عشان ييولون وسالم بعد سحبه هزاع وتم ييول ويا ولده العوود كأنهم يعوضون به الشي الأحــزان والهموم اللي مرت فيهم تعرف على كليات جامعة عين شمس وأقسامها وتنسيقها للأعوام ...

45 ر9

كلية الآداب جامعة عين شمس - YouTube

فيلم الاسطورة جاكي شان كامل ومترجم

ننشر شروط القبول بأقسام كلية البنات جامعة عين شمس - بوابة ...

12

10/24/2019

الالبومين اقل

گمند

05 98

كلية الآداب جامعة عين شمس - الرئيسية

المؤذن للكمبيوتر

«الواقعية في الرواية» رسالة ماجستير بـ«آداب عين شمس ... قال الشيخ ابن بازومن أخطأ في قراءته فليس عليه سجود ليس عليه سجود سهو إذا غلط في القراءة إذا كان ذلك في غير الفاتحة أما غلطه في الفاتحة ففيه تفصيل ومن غلط في سجود السهو فلا سجود عليه وصلاته صحيحة أما مع الإمام قال النووي رحمه الله تعالى في المجموع 465 ولو لم يسجد الإمام للسهو إلا سجدة سجد المأموم أخرى حملا له على أنه نسيها ولو ترك الإمام السجود لسهوه عامدا أو ساهيا سجد المأموم هذا هو الصحيح المنصوص لأنه لما سها دخل النقص على صلاة المأموم لسهوه فإذا لم يجبر الإمام صلاته جبر المأموم صلاته انتهى 5 وأما من كان في صلاته مع إمام وأدرك معه تكبيرة الإحرام فيجب أن يسجد مع الإمام إذا سجد للسهو و كذلك من جاء متأخرا بركعة أو أكثر فإنه يتابع الإمام في سجوده للسهو ثم يقضي بعد سلام الإمام ما فاته من صلاته الدليل حديثإنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة رواه البخاري وفي رواية فلا تختلفوا عليه وكما جاء في أصل الحديث إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجميعن فهذا إسقاط للركن ألا وهو القيام من أجل متابعة الإمام وعدم الإختلاف عليه وأما من كان مسبوقا في صلاته فلا يتعجل ويقوم لقضائها خاصة وهو لا يدري أيسجد الإمام للسهو بعد السلام أم لا وهنا يغلط كثير من الناس يتعجل القيام للقضاء فيتفاجأ بسجود الإمام بعد سلامه فيتحير المصلي كيف يصنع نقول أقضي سجودك للسهو بعد إكمالك صلاتك و كان الحري بك أن تنتظر قليلا وأما من كان مسبوقا ولم يسجد الإمام للسهو ثم غلط في أثناء قضائه فإنه يسجد في آخر الصلاة للسهو وأما من أدرك مع الإمام تكبيرة الإحرام ثم غلط خلف الإمام فإنه لا يسجد للسهو وصلاة الإمام تجزئه عن صلاته وقد نقل ابن رشد في بداية المجتهد الإتفاق على هذا هذا ما تيسر جمعه وإعداده فنسأل الله القبول و أن يجعلنا مفاتيح خير مغاليق شر وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجميعن تتسم الخدمات التي تقدمها جامعة عين شمس على اختلاف أشكالها وتنوع مجالاتها بالجودة وفقاً للمعايير القومية في مجالات التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع، ومن هذا المنطلق ثم إنشاء قطاع شؤون خدمة المجتمع وتنمية البيئة الذي أخذ على عاتقه حل مشاكل المجتمع المحيط وتقديم خدمات ... «ايرام» فيلم تسجيلي عن طابا ونوبيع بآداب اعلام عين شمس بحن كتير لأيام المدرسة بنتعش لما أتذكر الدروج والطباشير والساحة والراحة النفسية اللي ما بتعرف قيمتها إلا لما تكبر ويصير عندك مسؤوليات طبعا هاد الحكي ما بعني إنه كل أيامي وذكرياتي المدرسية كانت سعيدة ولا كلها زي بعض في مرحلة كنت البنت الهادية اللي كافية خيرها شرها وفي مرحلة كنت الزعيمة والمشاغبة وحتى المتنمرة مش فخورة فيها طبعا بس ما طولت والحمد لله 0 تنقلت بحياتي بين مدارس كتير جربت مختلف أنواع المدارس والطلاب مختلطة مش مختلطة مختلطة بس منفصلة خاصة حكومة عسكرية دوام مسائي دوام صباحي يو نيم إت لكن الرصيد الأكبر من عمري اللي انصرف في المدارس كان في مدرسة خاصة في منطقتنا ورح أتحفظ على اسمها عشان آخد راحتي بالحكي من دون ما أتلبس قضية تشهير أو ذم وقدح مدرسة صغيرة مش من المدارس الخاصة ذات الأسماء اللامعة اللي بتسابقوا الناس عليها اليوم يعني ما كان قسطي 3 آلاف دينار وأنا لسا ما دخلت صف أول فعليا دراستي في الجامعة 4 سنين ما كلفت 3 آلاف دينار ولا كانت كل دراستنا بالإنجليزي وهينا الحمد لله كبرنا وتعلمنا وبنحكي إنجليزي فلوينت كمان شو عليه بدأت في هاي المدرسة من الصف التمهيدي مباشرة ما دخلت بستان طبعا تمهيدي وبستان هي ما يعرف اليوم بـكي جي 1 وكي جي 2 لكن أنا شخصيا أفضل قول روضة وتمهيدي وبستان لأنه كي جي بتخليني أحس إنه مختبر تحاليل طبية مش روضة أطفال ما علينا 0 بتذكر أول يوم دخلت الروضة رحت مع صاحبيتي وبنت جيراننا روان طبعا كوني إنسانة انطوائية بطبعي وعندي بوادر زينوفوبيا ضليت ملزقة بروان وكنا كلنا الصغار قاعدين في الصف حوالين الطاولات وبعدين إجوا المعلمات عشان يقسمونا على شعبتين كانت المس حنان الله يذكرها بالخير وين ما كانت تطلع وتنقي مين بدها تاخد على صفها وأنا ماسكة إيد روان وخايفة تنقيني والأجواء في مخي زي أجواء متسابقي عرب أيدول لحظة إعلان النتائج ألقت المس حنان نظرة حولين الصف ثم استقرت عيناها علي وقالت هاي إن ريتروسبيكت بتحس حالك خروف بنقوا لأضحية العيد وكوني كنت مسالمة وهادية ما ناقشت ولا صرخت ولا جادلت ولا رميت حالي في الأرض استسلمت لقدري ورحت بهدوء عالصف التمهيدي ب 0 بتعرف لما مرات ذاكرتك ترجعك فجأة لمكان معين فجأة امبارح وأنا بتذكر التمهيدي ب أدركت لأول مرة بحياتي إني ما بعرف شو كنت تشوف لما تطلع من شباك الصف لأني بطبيعة الحال كأي طفل عمره 5 سنين كنت أقل ارتفاعا من حفة الشباك هاي ملاحظة على الهامش نأسف لضياع 30ثانية من وقتكم ونأسف لعدم تمكننا من تعويضها المهم 0 بتذكر تناتيف متفرقة من الصف التمهيدي بس لا بد إنه عالقة في مخي لسبب كوني كنت طفلة خجولة ونتاج مجتمعي كنت ما أحب أقعد جنب الاولاد من يوم يومي مش طايقتهم فمرة من المرات المس حنان غيرت ترتيب مقاعدنا في الصف وحطتني بين ولدين ما بعرف ليش يمكن كانت بتحاول تسيطر علينا أو تمنع تشكل عقد نفسية تجاه الجنس الآخر من على بكير ما بعرف شو كان بدها بس لو كان هاد قصدها فخطتها فشلت أنا لقت حالي قاعدة بين هالولدين اللي بتذكر شكلهم لهلأ بشكل مبهم شوي أكيد مبهم لأنه واحد منهم بس أتخيله بشوفه كإنه عمره شهرين مش خمس سنين وما عجبني الوضع بدي أرجع أقعد عند صاحباتي انقهرت بصراحة إنها حطتهم جنب بعض ونفتني لجزيرة الرجال فحملت عفشي المكون من شنتة مرسوم عليها منطاد حاول أبوي يقنعني إنها سبت أو بلغة اليوم لنش بوكس وسبت لونه أصفر جابلي إياه لما فشل في إقناعي وي اريت إذا حدا بعرف أصل كلمة سبت من وين إجت يفيدنا المهم وبلا طول سيرة حملت عفشي وصرت أمشي بين الكراسي وعجقت الدنيا عشان أروح أقعد عند صاحباتي بدون ما أسأل أو أستأذن مش عارفة لأني ما كنت أعرف ولا لأني ما بحب أستأذن لحد الآن في الأمور البديهية اللي بتخصني شخصيا والأمر كان شخصي ومنطقي بالنسبة إلي وقتها أنا بدي أقعد في مكان برتاح فيه يا أخي المهم بتذكر وجه المس حنان لما شافتني بتدعثر بين الكراسي وسألتني شو بعمل قلتلها رايحة أقعد هناك فما بهدلتني ولا قالتلي ارجعي محلك بس ارتسمت على وجهها علامة تعجب وقالتلي طيب احكيلي أظن الدرس المستفاد من ذلك الموقف كان إني مش عايشة في كوكب لحالي لكن ما رح أحاول أسوق البراءة كتير لأني وإن كنت خجولة وبتجنب الاولاد كأنهم الجذام لأن هذا كلام غير دقيق فعليا ما استنيت كتير عشان يصير عندي لاف إنتريست يعني لقيت حبي الأول في سن الخمس سنوات بغض النظر عن السنوات العجاف اللاحقة بلشت على بكير كان ولد في صفي أسمراني ومرتب وحليوة ولقيت حالي بحب فيه أو اللي بسموه هلأ كراش والاسم مناسب لأنه بعطيك شعور إنك مخبوط على راسك وبتكتشف بعدين إنه الكراش حكي فاضي أو بلاش تعميم خلينا نقول إنه قلما تنتج عنه علاقات ناجحة متينة لأنه بخليك تركز على صفة أو جزئية معينة في الشخص وبتتغاضى عن كل المصايب اللي فيه طبعا حتى علاقات الحب والارتباط الناجحة تتضمن قدرا لا بأس به من التغاضي والتعايش لكن في حالة الكراش إنت بتنعمي عنها بالمرة وبكون مفاجئ وعنيف الحب الحقيقي بيجي على مهل بتسلل شوي شوي ما بتلاقيه إلا في عقر دارك طبعا ما حكيت مع الولد اللي كنت أحبه ولا مرة كان حب صامت من بعيد لبعيد بس مرة واحنا بنركض بالساحة خبطنا في بعض راس براس ومش متذكرة شو صار أو إذا بكينا بس المس حنان جابتنا ووقفتنا قدام بعض وقالتلنا بوسوا بعض وتصالحوا طبعا استحينا وما قبلنا بس ممكن تكونوا لاحظتوا إنه مس حنان شكله كان عندها أجندة الإشي اللي بضحك في حب الطفولة اللي زي هاد إنه شو كان طموحي منه يعني لو هو حبني كمان بدنا نمسك إيدين بعض ونمشي بالساحة مثلا كان حب لأجل فكرة الحب لا شيء آخر هاد أحلى إشي فيه طبعا كان عندي صاحبات بالصف كان عندي صاحبتين توأم غريبة كانت صحبتي معهم هم كانوا عكسي تماما طوال وبيض وعيونهم زرق وتنتين أنا كنت سمرا وقصيرة ووحدة فأظن إنه منظرنا كان زي كإنهم الودي غاردز تبعوني في مشهد تقدمي لنبذ الصور النمطية وتحدي الوايت سوبريماسي والإشي الغريب إني كنت الوحيدة في الصف اللي أميز بيناتهم لدرجة إني كنت أميز بينهم وهم دايرين وجوههم وكانت المعلمة مرات تستعين بهاي القوة الخارقة اللي كنت أتمتع فيها وكان عندي صاحبة اسمها عائشة بتذكر كان حجمها كتير صغير لدرجة إني كنت أشوفها أقصر مني بكتير وأنا ما كانش في كتير ناس أقصر مني في الصف عادة أتوقع كنا ثنائي مضحك إشيين صغار ماشيين في الساحة يمكن عشان هيك صار معنا الموقف الآتي ذكره مرة كان معنا أنا وعائشة بكيت شيبس لما إجينا ناكله فتحناه بالشقلوب طبعا هو ما بتفرق كيف ما فتحت بكيت الشيبس لأنه بكيت ورق بس احنا فتحنا بعكس الرسومات اللي عليه قام إجا ولد كبير كبير يعني صف تالت بالكتير وحكالنا ليش فاتحينه بالشقلوب هاتوا أفتحلكم إياه صح واحنا قلنا هادا كبير وبفهم وكلامه مزبوط فأعطيناه البكيت يفتحه فصار مفتوح من الجهتين وصر الشيبس يوقع منه واحنا بنحاول نلمه ونضبضب فيه طبعا الدرس المستفاد واضح وهو إنه لا توثق بكلام كل حدا أكبر منك لأنه مرات بكون جحشنة بس يمكن أكتر موقف تعليمي بالنسبة إلي كان لما أخدنا حرف الباء وكنا عم بنلون بطة في دفاترنا لونتها بلون معين بعدين اطلعت على اللي جنبي لقيتها لونتها بلون تاني قمت لونتها فوق اللون الأصلي بنفس اللون بعدين شفت واحدة تانية ملونيتها بلون تالت رحت لونت فيه فوقهم وهكذا فبالآخر صارت بطتي لونها عبارة عن طين أو مخلفات مجاري بعيد عنكم بس تعلمت يومها إني ما أقلد حدا وأطبق أفكاري الخاصة خاصة لما شفت وحدة ملونة البطة بألوان قوس قزح أيام ما كان قوس قزح بريء وكانت طالعة بتجنن فأدركت حجم التياسة اللي قمت فيها طبعا تعلمنا أغاني كتير وإجت بنت لبنانية على الصف وعلمتنا كلن عندن سيارات وجدي عنده حمار انفتاح مبكر على الثقافات الأخرى وكنا وقتيها نعطل جمعة بس ويوم الخميس نلبس أي إشي بدنا إياه ما نلتزم بالزي المدرسي بتذكر مرة إمي لبستني فستان أبيض عليه نقط ملونة بس اللبسة اللي هبلت الروضة كلها كانت معطف فرو أصفر جابلي إياه عمي من إيطاليا أظن لدرجة إنه صاروا يحكوا إجا الأصفر وراح الأصفر علا اللي جوا الأصفر اختفت وبتذكر إني واجهت صعوبة جمة في تعلم الكتابة لدرجة إنه حرف الألف العصاي مش الهمزة كانت أمي ترسملي نقط عشان أكتبها فوقهم عضلاتي كانت مرخية تماما شكله بتخيل شو كانوا أهلي يفكروا في هديك الفترة إنه هاي البنت شكلها بدها تطلع طلطميس شو بدنا نعمل فيها بس الحمد لله تعلمت أكتب ومشي الحال وتخرجت من الروضة بسلام وانتقلت لمبنى المدرسة الابتدائية وللحديث بقية

91

8/4/2017

كتاب الهامات يومية روبن

كليه اداب جامعه عين شمس تعليم مفتوح - المنشورات | فيسبوك

08 37

12/12/2018

اداب عين شمس واقسامها

"آداب عين شمس" تطلق دورة اللغة العربية وآدابها لأئمة ... كلية الآداب ـ جامعة عين شمس ، العباسية، القاهرة ، الرمز، البريدي 1566 البريد الإلكتروني: [email protected] مكتب العميد: 24826077 وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب: 24826088 بالصور .. آداب عين شمس تبدأ باستقبال الطلاب الجدد في مختلف ... Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube. بداية انا عاجزة عن شكركم لاتاحة هذه الفرصة الرائعة لالقاء الضوء على فن استاذنا الكبير راكان دبدوب رحمه الله ومن نتاجه الفني والابداعي افرزه التزامه لنا نحن تلاميذته في قسم الهندسة المعمارية فقد كنت ملتزمة بمدرسته الفنية حتى بعد تخرجي من قسمنا المعماري وابتعادي عن مرسمه الجميل والذي كان يشكل بالنسبة لي المكان الاكثر سحرا الذي كلما زرته في مرسمه المجاور لبيته احسست وكانني في احد قصور روما القديمة جمال تماثيله ذات التناسبات الاغريقية افرودايتي والهة الاغريق الاخرى واللوحات الزيتية تحاكي في جمالها لوحات مايكل انجلو ورافائيل وغيرهم من اساطين العمارة والفن والذين احببتهم من خلال اعمال استاذنا راكان دبدوب كما اثر في رسمه وتوثيقه لتراث الموصل مدينة الحبيبة وتوثيقه الصور الشعرية لكبار شعراء المعلقات من تاريخنا العربي خاصة الشعر العربي الجاهلي والذي امتاز بجودته وجماله وخاصة قبل ظهور الاسلام كما كان يمزج في لوحاته تراثنا الاشوري العريق وحتى ما قبله السومري مثل ملحمة كلكامش وصديقه انكيدو هذا كله ولا انسى سحر فن التجريد الذي قدمه مؤخرا ممتزجا مع الكلاسيكية الاغريقية التراث الموصلي الاشوري والعربي ومن خلال فنه كان يعبر راكان دبدوب عن مشاعره واحاسيسه وتدوينه ليوميات حياته والتي هي انعكاس لواقعه كفنان عاش في بلده العراق ومدينته الموصل والتي عشقها وعلمنا كيف نحبها نحن ايضا كما كان مصورا فوتوغرافيا من الطراز الاول يقتنص اللقطات الرائعة من خلال عدسته النادرة ونحات من الطراز الاول أقسام كلية الآداب جامعة عين شمس وشروط الالتحاق ومجالات ...

اداب عين شمس واقسامها
‫اداب عين شمس دفعات التسعينات - Posts | Facebook‬ عندنا في أقسام النسخ وأنواعه ما يليأولا هناك النسخ من أصعب إلى أسهل وأيسر لأن الدين ما نزل في وعاء واحد وفي يوم واحد فهو دين التربية والرقي بالإنسان والكمال وشرع الله عز وجل في خلال ثلاثة وعشرين سنة وهو ينزلومن الأمثلة على ذلك ما شرعه الله للمؤمنين من الإذن لهم بالقتال بعد أن لم يأذن لهم سنوات فلما تواجدوا وتكاملوا وقويت شوكتهم أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا الحج39 وكان القتال ممنوعاوكذلك نزل قول الله تعالى من سورة الأنفال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا الأنفال65 فانظر هذه النسبة الواحد بعشرة فيجب أن يثبت الواحد منا أمام عشرة والمائة منا أيها المؤمنون لا يحل لهم أن يفروا أو ينهزموا أمام ألف من الكفار مهما كان شأوهم وكل هذا لأن المسلمين كانوا أقلية وكان الإيمان يغير مجرى الحياة وكانوا أقوياء ولكن الله علم أنه سيأتي بعد الصحابة وبعد أولادهم وأحفادهم من لا يقاتل اثنين بل يهرب لأن هذا التشريع ليس شرعا خاصا بالصحابة بل هو شرع عام للبشرية كلها في كل أزمنتها وديارها فنسخ الله ذلك الحكم بأن نكتفي بواحد مع اثنين وعشرة مع عشرين ومائة مع مائتين وألف مع ألفين وعندك الآيات حيث قال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون الأنفال65 ثم قال الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين الأنفال66 وهذا نسخ من أصعب وشاق إلى أهون وأيسر وهذه رحمة الله بالمؤمنين وأنتم لا تشعرون بأن الذي ينهزم أمام يهودي أو نصراني أو مشرك معناه أنه ذاب وتمزق وخسر حياتهوقال تعالى يا أيها الذين آمنوا الأنفال15 لبيك اللهم لبيك إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الأنفال1516 وهذه الآية والله ليست بمنسوخةفقوله يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا أي زاحفين وجها لوجه فلا تولوهم الأدبار أي لا تعطوهم ظهوركم وتهربون صورة بشعة وسبحان الله ما قال فلا تعطوهم ظهوركم إنما قال أدباركم وصاحب اللسان يذوق هذا المعنى فما قال فلا تولوهم ظهوركم وإنما فلا تولوهم الأدبار ودبر الإنسان مؤخره فلا تعطوهم أدباركم ومن يولهم يومئذ ساعة الزحف دبره اللهم إلا في حالينفي حال أن يتحيز إلى جماعة من إخوانه يقاتلون لينضم إليهم لأن من معه هلكوا واستشهدوا فلا يبقى وحده بل ينضم إليهمأو في حال أن يتحيز إلى فئة وهي التي فيها القيادة كالرسول صلى الله عليه وسلم ومن ينوب منابهوإذا لم يكن هكذا فالجزاء فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الأنفال16وعندي صورة أحفظها قديما ففي أيام إخواننا العثمانيين الأتراك في بداية الخلافة عندما فتحوا شرق أوروبا وروعوا العالم كان الجندي إذا كان في يده المدفع فإنه يربط نفسه بالسلسلة في المدفع ويقاتل فيرمي ويرمي ويرمي حتى ينفد سلاحه من الرصاص والقنابل ويبقى كالأسد حتى يصل إليه العدو ويقتله هكذا ولا يولي الدبر لأن الذي يعطي العدو دبره ويهرب حسبه ما حكم الله به عليه فقد رجع بغضب إلى بيته الذي هرب إليه ومأواه جهنم وبئس المصيروهذه الشجاعة أعطيها المؤمنون بإيمانهم وبعلمهم ومعرفتهم والله علمهم ورباهم وهداهمثانيا ويكون النسخ أيضا من السهل إلى الصعب ولله أن يفعل ما يشاء ولكنه العليم الحكيم مثاله في بداية الأمر فرض الله الصيام على المؤمنين أن يصوموا يوم عاشوراء فقط فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة دار الهجرة فوجد فيها اليهود يصومون يوم عاشوراء بنسائهم وأطفالهم فسألهم فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من الغرق من البحر فقال نحن أولى بموسى منكم لأنهم كفروا بموسى وعبثوا وفسدوا وفعلوا فنحن أولى بهذا منكم فصام وأمر المؤمنين بالصيام النساء والرجال والأطفالوبعد ذلك نسخ الله هذا بصيام شهر رمضان يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة183 إلى أن قال شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا البقرة185 الآيات فهذا نسخ من السهل إلى الصعب وهو عكس الأول فالأول نسخ من الصعب إلى السهل لحال المسلمين وضعفهم وهنا صيام يوم فماذا يفعل هذا اليوم في صاحبه أما صيام شهر كامل فهو يهذب النفس ويزكي الروح ويصحح الجسم وتتفتت الشحوم التي في البطن فهذا الشهر له قيمته ولكنه أصعب من يوم واحدفهذا نسخ عكس الأول من السهل إلى الصعبثالثا نسخ لا صعوبة فيه ولا سهولة لا في الأول ولا في الثاني وهذا قضاء الله وتدبيرهمثاله كانت قبلتنا التي نصلي إليها الصلوات الخمس في المدينة النبوية إلى بيت المقدس غربا وبالتحديد في الشمال الغربي كانت القبلة وخلال سنة وخمسة أشهر كان المؤمنون يصلي بهم رسول الله ويستقبلون بيت المقدس فاغتاظ اليهود آه يدعي أن ديننا باطل ومنسوخ وهو يستقبل قبلتنا فنسخ الله هذه وهو يصلي ولا أذكر هل نسخ هذا في الروضة أو في مسجد بني سلمةومنهم من يقول كان عليه الصلاة والسلام مدعوا في وليمة في ديار بني سلمة في مسجد القبلتين وعندما كان في الصلاة شرع الله الاستقبال إلى البيت فدار ودار الصحابة معه إلى الكعبة فلهذا سموه مسجد القبلتينوأما أهل قباء فكانوا يصلون الصبح فأتاهم آت يقول يرحمكم الله لقد تحولت القبلة إلى الكعبة فاستداروا كما هم عليه بإمامهم وصفوفهموهنا أقول لو تمرن المسلمين بالعصا عشرين سنة فإنهم لا يستطيعون أن يستديروا هكذا وهم في صلاتهم ووددنا لو تم هذا فقط في رمي الجمرات فما وجد أن يصدم بعضنا بعضا ونحن هائجون كالجمال وأحيانا نصرخ يا جماعة ليس اليهود هنا ولا يوجد رشاشاتمن يهذبنا من يربينا من يعلمناتلك الزمرة المؤمنة يأتيهم المخبر إن القبلة قد تحولت فيستديرون كلهم بصفوفهم وبنظام حتى يتحول من كان في الشمال إلى الغرب وهم من وراءأقول أيها المسلم درب جماعتك بالعصا وخذ طلاب المدرسة فقط فإنك لا تستطيع ولا تأخذ الشيوخ والكبارالمهم عندنا كلمة خالدة نحن هابطون وهم طالعون فهل يستوي الهابط مع الطالعمثال على هذا عندنا المرأة الشاب الرجل يسمع الإمام يقرأ بالفاتحة جهرا والله لا يحفظها مع أنه يصلي مع الإمام عشرين سنة ولا يستطيع أن يحفظها كما نزلت بل يقرأ يكا نعبد ويكا نستعينوهذه أم الفضل امرأة العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم أم عبد الله تقول صليت وراء رسول الله المغرب فقرأ بسورة المرسلات عرفا فحفظتها فأعطني مسلما الآن يسمعها لأول مرة يحفظها فنعطيه مليار دولار مستحيل وهذا واقع وعرفنا شبيبة يسمع أغنية من عاهر في شريط أو في إذاعة فيحفظها باللحن حتى بالصيغةما الفرقكانوا طالعين ونحن هابطونتجد الرجل يصلي وراء الإمام أربعين عاما لا يحفظ الفاتحة وهو يسمعها في الصباح والمساء والعلة أنهم جهلونا وأبعدونا عن الروح الإلهي فمتنا وأصبح القرآن لا يقرأ إلا على الموتى فإذا دخلت مدينة من المدن ومررت في أزقة ضيقة وسمعت القرآن فاعلم أن عندهم ميتا فلا يجتمعون إلا على القرآن للميت ولن تجد من يقول لك أي بني أو يا أخي تعال أسمعني شيئا من القرآنأنا عشت سبعين سنة ما رأيت إلا واحدا فقط رحمة الله عليه سمع هذا الكلام فصار يأتي يقول لي يا أبا بكر سمعني شيئا من القرآن فأقرأ عليه وهكذامع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي سن هذا الطريق فقال لـعبد الله بن مسعود يا ابن أم عبد أسمعني شيئا من القرآن وجلس وأصغى يسمع فعجب عبد الله وقال أعليك أنزل وعليك أقرأ قال نعم إني أحب أن أسمعه من غيري هل عرفت رجلا قال لك تعال من فضلك اقرأ علي شيئا من القرآن إلا إذا كان مريضا يريد الشفاء أما ليتعلم الهدى فلا لا فكيف إذا لا نهبط إلى الحضيضإذا فنسخ الله القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة وليس في هذا تفاضل أو عسر وصعوبة أبدا فاستقبل هكذا أو هكذا فليس فيه انتقال من صعب إلى يسير أو من يسير إلى صعبرابعا هناك نسخ آخر وهو أن ترفع الآيات نهائيا فلا تبقى في كتاب الله ويبقى حكمها معمول بهوقد ثبت بالإجماع قول الله تعالى والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ومن ثم نسخ اللفظ وبقي الحكم فطبق هذا رسول الله وعمر وأصحابه فالمحصن وهو الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة وغير المحصنين يجلدون مائة جلدة ويغربون سنة وهذه الآية لا يصلى بها أبدا ولا توجد في المصحف ولكن نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآنا ثم نسخها الله أما قال ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير البقرة106 بلىخامسا النسخ من حكم إلى حكموقد علمتم أن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوجب الواجبات وأن النبي صلى الله عليه وسلم بشر يعيا ويتعب ويأخذه النعاس والجوع والعطش فليس بملك وتعرفون ماذا يفعل حب رسول الله في النفوس فكل مؤمن يريد أن يخلو بالرسول دقيقة ومن هو الذي يظفر بدقيقة فقطولو ترك لهم الرسول الأمر فكيف سيأكل ويشرب وكيف سينام لأن كل واحد يريد أن يجلس معه فأدبهم الله عز وجل وأنزل قوله يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر المجادلة12 ففهموا أن القضية ليست قضية مال وإنما قضية إيجاد وقت للرسول صلى الله عليه وسلم ينام فيه أو يأكل فيه أو يستريح فلما فهموا عرفوا وما أصبح من يقدم على أن يتكلم مع الرسول سراويروى أن أول من فعل هذا وهو الأول والأخير هو علي رضي الله عنه فتصدق بصدقة وجاء يقرع باب رسول صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية تنسخ هذا إذ قال تعالى أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم المجادلة13 الآية فنسخ الله الحكم الأول بالثاني والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريدهذه أمثلة وغيرها كثير آداب عين شمس تعلن شروط القبول بأقسامها للعام الدراسى 2018 2019. فيديو جراف تعرف على كلية العلوم جامعة سوهاج وأقسامها ودرجاتها. ننشر شروط القبول بأقسام علمى وأدبى تربوى لبنات عين شمس 2014 2015. بوابة روز اليوسف بالصور حفل تخرج كلية بنات جامعة عين شمس تعرف على كلية الفنون التطبيقية وأقسامها المختلفة. كلية الفنون التطبيقية من الكليات التي يتم تصنيفها بأنها كليات قمة ، وتعتبر كلية الفنون التطبيقية أنها دمج بين الهندسة والفن ، ويدرس الطالب ... كليه اداب جامعه عين شمس تعليم مفتوح. ٢ مارس ٢٠١٦ ·. جارى رفع نتائج الفصل الدراسى الاول لجميع مستويات التعليم المفتوح كلية الاداب جميع المستويات وجميع الشعب 2015/2016. لمعرفة النتيجة يرجى التاكد ... وأعجب نابليون بشجاعة محمد كريم فأطلق سراحه من الأسر وتظاهر باكرامه وأبقاه حاكما للإسكندرية ولما تم لنابليون الاستيلاء على الإسكندرية رأى أن يغادرها إلى القاهرة وعين كليبر حاكما عسكريا عليها وزحف إلى القاهرة في 7 يوليو عن طريق دمنهور والرحمانية والتقى في شبراخيت بفرقة من المماليك على رأسها مراد بك فهزمها ووصل إلى القاهرة يوم 21 يوليو واحنلها بعد موقعة إمبابة وانسحاب مراد بك إلى الصعيد وفرار إبراهيم بك إلى الشام وبقي كليبر على رأس حامية الإسكندرية بينما أخذت دعوة محمد كريم إلى المقاومة الشعبية تلقى صداها بين المواطنين فعمت الثورة أرجاء المدينة فاعتقل كليبر بعض الأعيان للقضاء على الثورة دون فائدة ومع تزايد الثورة وارتفاع حدة المقاومة الشعبية في الإسكندرية أمر كليبر بالقبض على السيد محمد كريم يوم 20 يوليو 1798م وأرسله إلى أبوقير حيث كان الأسطول الفرنسي راسيا ثم ارسل إلى رشيد ومنها إلى القاهرة على سفينة أقلعت به في النيل من رشيد يوم 4 أغسطس ووصلت إلى القاهرة يوم 12 أغسطس ووجهت إليه تهم التحريض على المقاومة وخيانة الجمهورية الفرنسية واستمرت المحاكمة حتى 5سبتمبر حين أرسل نابليون رسالة إلى المحقق يأمره فيها أن يعرض على محمد كريم أن يدفع فدية قدرها ثلاثون الف ريال يدفعها إلى خزينة الجيش ليفتدي نفسه ورفض محمد كريم أن يدفع الفدية ولما ألح عليه البعض في أن يفدي نفسه بهذه الغرامة رفض وقال إذا كان مقدورا على أن أموت فلن يعصمني من الموت أن أدفع الفدية وإذا كان مقدورا علي أن أعيش فعلام أدفعها 1031 م 12 ASU | الرئيسية نجاره 1/19/2021 و يشطب

‫اداب عين شمس دفعات التسعينات - Posts | Facebook‬ تعرف على كليات جامعة عين شمس وأقسامها وتنسيقها للأعوام

‫اداب عين شمس دفعات التسعينات - Posts | Facebook‬ تعرف على كليات جامعة عين شمس وأقسامها وتنسيقها للأعوام

‫اداب عين شمس دفعات التسعينات - Posts | Facebook‬ تعرف على كليات جامعة عين شمس وأقسامها وتنسيقها للأعوام

المفروض اصيل

جميع الكليات فى مصر واقسامها باختصار | يلا نذاكر ندوة " مكــــــــافحة التـد خيــــن بكلية الآداب جامعة عين شمس ". ندوة حول مشروع الدستور المقترح. إعادة قراءة بردية كاولى 25 من قبل كلية الآآداب جامعة عين شمس. الحكم السياسى فى التاريخ الاسلامى ، كلية الآداب جامعة عين شمس. ندوة بعنوان نماذج متنوعة من المصحف الشريف. تضم كلية الآداب بجامعة عين شمس 17 قسم للدراسة؛ وهم اللغة العربية، الإنجليزية، الفرنسية، اللغات الشرقية، اللغة العبرية، قسم الحضارة الأوروبية، قسم التاريخ. جامعة عين شمس تشمل سبعة أحرم جامعية، جميعها في القاهرة.الحرم الجامعي الرئيسي يقع في شارع الخليفة المأمون في العباسية، ويشمل: إدارة الجامعة وكلية الآداب وكلية الحقوق وكلية العلوم وكلية الحاسبات والمعلومات. حيث سيتم استغلاله كملحقة تابعة لدار البلدية الجديدة بعد الانتهاء من تشييدها أو جعله كمتحف أو مكتبة تحتاج إليها البلدية لكي لا يبقى هيكلا من دون روح أو إدارة مغلقة بعد تسليم مشروع المقر الجديد للبلدية ما يستدعي تجسيد برنامج البلدية وتسليم المشروع في آجاله وهذا في سبيل الاستفادة من مقر جديد وواسع يتماشى وحجم البلدية التي ما فتئت أن عرفت نموا سكانيا وعمرانيا كبيرين كونها تسير في طريق تحقيق التنمية المستدامة لما يصب في وعاء الاستجابة لطلبات الساكنة فيما يتعلق ببوادر التنمية المحلية من ماء وغاز ومرافق ترفيه ومساحات خضراء وغيرها من متطلبات الساكنة حيث سبق وأن صرح ذات المسؤول عن أن نسبة التغطية بشبكة الغاز الطبيعي بلغت 90 بالمائة بحي رابح نحو تحقيق ذات النسبة بباقي الأحياء خاصة حي الوئام الذي يعد نقطة سوداء بسجل البلدية فيما ينتظر تجسيد مشاريع تنموية أخرى تتعلق بالتحسين الحضري والتهيئة الشاملة من تسييج وتبليط وإزالة ملامح البدائية عن بلدية مسرغين التي لا زالت تتخبط في العديد من النقائص ستزال بتفعيل المشاريع المنطلقة والمبرمجة تجدر الإشارة إلى أن بلدية مسرغين عرفت الكثير من المشاريع التنموية الراية إلى تحسين وجه هذه المنطقة التي لا يزال سكانها يتخبطون في مشاكل النقل ونقص الإنارة العمومية وغيرها في حين تأتي مرامي الجهات المسؤولة ببلدية مسرغين إلى تحسين الإطار المعيشي للسكان من خلال بعث المزيد من مشاريع التهيئة والتحين الحضري خاصة في المناطق النائية والدواوير المنسية ك بودومي أهلا بك في جامعة عين شمس. ... للدكتوراة في الآداب والتربية: 200 صندوق دراسات عليا .100 رعاية طبية. 20 جنيهًا خدمة إلكترونية 82.25 رسوم دراسية 500 تدريب واستهلاك أجهزة ...